《魔法少女まどか☆マギカ》简评：

《劇場版 魔法少女まどか☆マギカ [新編] 叛逆の物語》简评：

日本TV动画得奖数头名，为人所爱的孩子鹿目圆。
在开始讲正片之前，我们稍微把时间往回拨个十年。

2001年的新房昭之在魂狩这部作品上遭受了一次比较大的商业挫折，在40岁这个出作品的岁数伤得不轻。类似地，比他大一岁的庵野秀明也有这种问题，跑去拍了真人电影。放不下动画的新房昭之则是转头在里界以南泽十八的名义贡献了五部口味不轻的片。

2004年，他用《柯塞特的肖像》宣告自己回归表界动画，结合王尔德《道林·格雷的肖像》中对偶像规范/约束作用的探讨以及跟爱伦坡《椭圆形画像》中对作者、现实、虚构三者互相钳制关系的展示讲述自己跟纸片人的关系。

她被冠上的名字是珂赛特，被冉阿让养大的人偶少女。
道林·格雷的圣像并没能让青年远离自我沦丧之途，要问为什么的话画上的圣女是个小萝莉，忍不住导了。

从这个角度阐述的话这部动画就是冉阿让 × 珂赛特这种光源氏CP。

在这部作品中，新房昭之接触了Aniplex的制片岩上敦宏跟作曲人梶浦由记。
除开班底之外，这部作品还有一个很重要的地方:

《道林·格雷的肖像》是王尔德回归文坛的首部小说作品

现如今新房当时选材的理由跟精神状态已经很难追溯，但这一致敬确实带来了某些意料之中的结果。从这部小说开始，王尔德完善了他的唯美精神，并在1891年创作出了他的代表作，戏剧《莎乐美》。

跨过月咏、奈叶、《向阳素描》、《绝望先生》、《不思议教室》、《夏日风暴！》、《玛利亚狂热》、《吸血鬼同盟》、《女仆咖啡厅》、《荒川爆笑团》，2011年，作为《珂赛特的肖像》的直接后继，五十岁的新房昭之携手SHAFT将王尔德版本莎乐美的故事搬上动画舞台。

施洗约翰： 为什么她用金睫毛下的金色眼睛老看着我？

对啊 为什么呢。

这个金毛金瞳的莎乐美是王尔德版本的标志，即巴麻美跟本作人物发色瞳孔全部同色的来源，同时拥有前辈、金睫毛、掉头这三个要素的原典是非常好确定的。

其间时隔一百二十年。

登场于手游世界的圣麻美就是还原了上面这幅由古斯塔夫·莫罗绘制的莎乐美的形象，光芒并非向外，反而像是顺从莎乐美的指点，如利剑一般刺进施洗约翰的头，继父希律因贪恋女儿的美色许下的奖励，相比原型打扮可以说是相当健康。

因为下面要用到《莎乐美》原作的对应，这里建议大家去小看一下王尔德版本的剧本。原作是个单箭头网格。

我这个版本的解释在基底上大概是使用这样的对应关系?

圆环之理 = 圣子
TV晓美焰 = 卫士纳拉博特
剧场版晓美焰 = 莎乐美
美树沙耶香 = 卫士纳拉博特
鹿目圆 = 鹿目圆

佐仓杏子在本作担当新房过去作品的化身，本作的施洗约翰巴麻美则负责将本作的基本关系性点清楚。

这里我们举第三集这里的对峙为例。

在独行中逐渐崩溃，渴望着人温暖的巴麻美劝诱了小圆跟沙耶加，此时在她们的心中巴麻美就像先于圣子到的施洗约翰，在他们之前就一直完成着与魔女战斗的任务。

这里自然分别是小圆跟焰。

透过向她们隐瞒自己的孤独，这位莎乐美即将斩下自己想获得的孩子的头，让她成为魔法少女。这一自我蒙蔽与满足就是她的终结。

考虑到巴麻美在本作中的位置，她本来应当在这里完成的工作就是“施洗”鹿目圆，让她成为魔法少女，却因自己的结束无事发生。如果把“魔法少女”换成“魔女”，你就会发现这正是晓美焰在轮回中不断经历的事，这正是《莎乐美》因纳拉博特这个角色的引入拥有的强戏剧性。

晓美焰回溯时间的力量就是这个戏剧机构的设定化，通过这种方式将原作中包含的思维冲突转化为随世界线积累的重担与感情冲击。

而这个机构的故事化自然是美树沙耶加，爱而不得的人鱼公主。

“存在的！奇迹与魔法都是存在的！”

用台词道出的则是圣子跟他爸两人经常念叨的事：“这一世代的人没有神迹/我到底还得展现多少神迹他们才肯信呢？”，本就是虚构，何来神迹可言。

《莎乐美》这部作品便是用头颅来回答这个问题，莎乐美为自己舞蹈所求的代价是希律王赔上国家也无法支付的无穷大，他能够用来回应的自然只有沉默的果实。

虽然比赛就要到了，只有一点，哪怕只有一点，
他如果能稍微陪陪我，那我会有多么幸福呀！
怀春少女拨通那个号码，回应她的只有沉默。

怨气满满拳！

剧场版仁美经历的事情跟沙耶加其实也很像，上条这个神人不知道脑子里在想什么，出院了也不知道找沙耶加吃顿饭。

纳拉博特： 别看这个人，别看他了！别跟他讲这些话。我受不了这些呀！

公主，公主，思而不得的青年把公主带出鸟笼，把自己导向死路。
约翰，约翰，咬牙切齿的青年把约翰解出牢笼，把约翰导向死路。
要问为什么的话，他们谁也不认谁。

哈哈，原来莎乐美在你那里是这个样子的吗，在我这里可不是哦，有勇气的话就抬头看看吧，哦，头已经掉了那没办法，不对，我们三个怎么全掉了。

沙耶加在摧毁自己的同时，也摧毁了那个因为折翼无法再拉小提琴的笼中鸟。

“你还不如卸他手脚”

说出这句话的佐仓杏子收束着跟二次元更贴近的论题。

她的故事可以非常直白地翻译成某位试图讲述自己故事的动画人为了让更多人来看自己的动画采用了美少女的形式，但当他发现观众们根本不在乎作品讲了什么而只在乎贴贴的时候就成了憎恨自己作品的人。

人物风格的来源我觉得是松明屋红叶，新房在动画版的时候把她改成了小队四人先到的那个，设定的时候拐着拐着就越来越像。

这个映射很出彩，可惜小圆她们的故事还要更进一步，她只好把自己托付在那个跟曾经的自己相似的少女身上，可她说她跟自己根本不一样，如果这是如成为魔法少女时的自作多情，那佐仓杏子又是谁呢？

即使在这个片子中，她也是被排在圈外的那个角色，开头太过成熟，自救又不够强大，沙耶香的解脱在圆环之理，可她的出口又该在什么地方？

《魔女之夜的回天》如果能挑战这个问题会更有突破性，佐仓杏子的故事中包含着只有二次元才需要研究的论题，被制作者与观众疏远后却依旧无法消失的画像少女。

言归正传，要说鹿目圆跟晓美焰，我们得把新篇跟TV混起来说。

却说在圣子之前，有个跟他作着差不多工作的施洗者，因为后来还有一位使徒圣约翰，这位我们一般称作施洗约翰，按路加福音的说法此人跟圣子还有点沾亲带故，也算是圣家族的一员，在未来他将会给自己的表弟用圣灵完成洗礼。

晓美焰又一次踏上她的旅途，不论何时何处，她醒来的目的只有拯救“鹿目圆”一个。

她想起那个“鹿目圆”的微笑。
在魔女之夜崩溃后，漫天的大雨与流不干的泪水中圣者的微笑。
转瞬之后，由这名魔法少女的终结诞生的救济魔女便会用黑纱笼罩大地。
当然，晓美焰并未让这件事发生，她转动轮盘，终结了那个不合格的世界。

她从未见过魔女化的自己，她不会承认救济魔女的诞生。

不是魔法少女的家伙可看不见这两位
就连魔法少女平时都看不到左边这位

Madoka，円，这个名字献给三十块银元的背叛。
Incubator，孵化者，这个名字献给伊甸园的创造者。

因为翻译的原因很多人都以为是写成圆但其实并不只是这样。

这里说一下丘比这个复合造型设定的来源，这是耶和华三种主要化身魂火（尾巴）、鸽子（白身红眼有翅）、翼之盘再加上其希伯来语原文יהוה变换来的四足缝合产生的动画形象，小圆所继承的自然是圣子像的代表物圆环跟银元。登神时鹿目圆双手合于胸前跟丘比展开托天的动作分别是圣子受洗跟摩西祈祷的标志性姿势。

在本作后期出现的这幕就是各类文学家幻想过的耶家父子局之一。
一人一Q在床上对谈时丘比对魔法少女与家畜的理解则是犹太教核心“井”的解释。
从本质上而言，两位都通过魔法少女的轮回不断膨大着自己的概念。

同样是使用这类题材发展研究宅文化的方式，站在巨人肩膀上的小圆相比EVA的特点是通过类比展现了很多发展中已经出现但对于当时乃至现在的二次元都有些超前的玩意，基督教的核心理念“复活”以及王尔德基于此的唯美主义。

其提出目的是解决“奇迹与魔法并不存在，神只是沉默”这一现实问题，新约从一神教的基础出发对教徒本身进行研究，这是一种针对教徒的教。是不是感觉有些摸不着头脑？我们这里继续深入介绍晓美焰这个角色。

圆环之理不诞生，信徒晓美焰就绝不会成为魔女，她只知道自己在向小圆存活的世界前进，否定其余的可能。
她会主动选择终结这个世界的鹿目圆，把时针拨回原样。
其他的魔法少女的灵魂宝石往往在自己为之祈祷的对象破灭后就黑了。
焰的话会在变成那样之前一剪子剪了这个世界的小圆。

信徒轮回的是生活，不变的是信仰对象。
她的神轮回的是表现，不变的是本质，TV的晓美焰只承认一个圆。

用莎乐美打比方的话，希罗底用自己女儿的崩解为祭品，让希律重归笼中。

变了的话会有不好的事情哦，比方说世界线被我消灭掉啦
女儿突然问你要约翰的头啦这种

吼姆拉看似在努力救小圆，实际上是在否定小圆跟自己产生错解的可能性。

因为焰在小圆绝望的时候鼓励了她，所以这只被她精心培养到的小圆自然也会用沙耶加的哀叹之种去救焰让她继续轮回下去，这个小小的片段是纳拉博特悲剧的缩影，相比王尔德的表述要更加全面。

这种情况下我们所看到的圆自然就是经过育种加时停保鲜到神性拉满的那只，她只会走上成神之路。圆所成为的是让魔法少女们不再变成魔女，救赎的同时也否定她们一切可能性的神，把魔法少女的终结全部变成了自己。

这是魔女不被允许存在的世界 莎乐美禁止约翰发声

新约圣经所描述的弥赛亚便是这种形象，部分反犹太基督教派会把耶和华这个犹太教的伪神也一起篡夺掉。那个年代的纸片人其实还用不着“复活”这个高级概念，其存在本身依赖于圣迹，反倒是囿于形象这点是很多老神棍导演一直意义不明的研究点。

所以小圆TV看到中间的话会觉得有些部分的转进明明感觉很有戏剧性，结构也很漂亮，就是有些让人迷惑，这是因为它并没有成功找出一个完全适配这个框架的故事轴，只好将原典发散然后稍微修剪一下，是动画题材跟故事框架本身的冲突。

这一点我觉得也是TV跟剧场版3有很大区别的部分，你能感受到TV的晓美焰身上多少有点作者带入的成分在里面，作者对于故事的执念与追求跟莎乐美的故事很相似但不是一条路子。

因为丘比的设计忘记了自己目的的晓美焰，在又一次摧毁自己的途中初次发现了一个恐怖的事实：

“鹿目圆”，可能跟圆环之理完全不是同一个人。

那么自己所做的一切，不仅毫无意义，更有可能是在残害她。

跟本篇小圆VS丘比一样，都是表现成丘比背锅但是在说角色自己的事。

顺便一提，如果参考恩格斯1894年所写的《论原始基督教的历史》中的说法，使徒圣约翰所写的《启示录》才是基督教的首部经典。

共犯丘比做的事情是把焰的世界藏起来，确认“圆环之理”为何物。
主犯晓美焰要做的则是在这个世界中找出“鹿目圆”，而非正确的圆。

这句莎乐美用来贴贴施洗约翰的话便是剧场版ED《君の銀の庭》。
如果圆环之理并非“鹿目圆”，那不过是伪神，她的救济有何意义？

此即叛逆的物语。
如果考虑到现实历史，会有更复杂的意思，比方说为什么焰的代表装备是枪炮，魔神焰试图完成的是对自我与世界的认同构建，这里是用跟TV时期晓美焰对应的卫士纳拉博特，圆环之理卫队长美树沙耶加的对话完成其自我摧毁与再建构。

更老实地为自己重获人类生活高兴一下如何，美树沙耶加？
总有一天，你会把其他的东西忘了，我的爱会把她们赶跑。

可当晓美焰再次回到熟悉的教室，她发现一个更严重的问题：

她没法证明，这个“鹿目圆”是真的。

鹿目圆依旧注视着那个等待着自己拯救的人。
等待着那个要来救赎魔法少女的神。

我很清楚你准会爱上我，
因为爱之神秘远比死之神秘更神秘，爱才是唯独应该考虑的。

她恐惧地抱紧那个不看她的孩子，闭上眼睛哄骗自己这就是Madoka。
当她继续自己的轮回时，她没看到小圆正恐惧地看着闭着眼睛的她。

（巨大的黑色云块挡住月亮，舞台变得一片漆黑）

莎乐美的声音： 啊！我吻到你的嘴唇了，约翰。我吻到你的嘴唇了。你的嘴唇有点苦味。这是血的味道吗?……不过这也许是爱情的味道吧……人们说爱情有一种苦味……不过那又怎么样？那又怎样呢？我吻到你的嘴唇了，约翰。

（月光从云中落在她的身上）

希律： 处刑那个女人！

士兵们冲上去，用盾砸死了莎乐美，希罗底之女，朱迪亚的公主。

因为她没有忘记，

在某个地方

会有一个人记着她心中的你。

只要你跟她记忆中的形状不一样，

她就会送你去下一集。

圆环之理VS魔神焰，看谁先送谁去投胎！

来自：Bangumi